بدون مؤاخذة- أنا وزمن الكورونا

بداية أؤكد على ضرورة الإلتزام بتعليمات الجهات الصّحّيّة للحماية قدر المستطاع من وباء كورونا القاتل، ومع تعاطفي الشّديد مع ذوي الدّخل المحدود -وأنا منهم طبعا- لكنّني أتعاطف أكثر مع الكادحين الذين يعيلون أطفالا وتوقّفت مداخيلهم، وكذلك مع أبناء شعبي في قطاع غزّة الذين يحاصرهم العرب والعجم منذ العام 2007، وتعرضّوا لثلاث حروب مدمّرة، ويعيش غالبيّتهم على حافّة المجاعة، وأيضا مع اللاجئين من مختلف الشّعوب الذين تشتّتوا في بقاع الأرض، ولا أنسى أسرانا الذين يعيشون في ظروف لا إنسانيّة خصوصا النّساء والمرضى والأطفال والمسنّين منهم.
أمّا أنا فإنني لم يتغير عليّ شيء، ومع إيماني بمقولة “على هذه الأرض ما يستحقّ الحياة”، إلا أنّ الحياة والموت عندي متساويان، وكما قال الرّاحل الكبير سميح القاسم في أيّامه الأخيرة:” أنا لا أحبّك يا موت لكنّي لا أخافك”. لكن اللافت حقيقة هو الحملة الإعلاميّة المبرمجة “بأنّ كورونا قاتلة للمسنّين دون غيرهم، خصوصا إذا كانت لديهم أمراض مزمنة”!، لكن ما يحزنني وما يغضبني هو ما تتناقله وسائل الإعلام بأنّ المستشفيات في كثير من الدّول لا تقدّم العلاج ومنه التّنفّس الإصطناعي للمسنّين، وأكثر ما يقدّمونه لهم هو تخديرهم؛ ليموتوا دون ألم وصراخ، وكأنّهم يطبّقون عليهم مقولة “الموت الرّحيم”.
وسأبوح لكم بسرّ أنّني في “زمن الكورونا” هذا، وما يستدعيه من حجر صحّيّ، وعدم الخروج من البيت، فإنّي أستغلّ وقتي بالتّركيز على المطالعة، وفي فترة الرّاحة أحاول الكتابة، وفي هذه المرحلة أكتب الجزء الثّاني من روايتي “الخاصرة الرخوة” الصّادرة بداية هذا العام عن مكتبة كل شيء في حيفا ولقيت إقبالا واسعا، وكُتبت عنها عشرات المقالات. كما أكتب رواية أخرى لليافعين. ولا أنقطع عن المطالعة والكتابة سوى في ساعات قليلة عندما يطرق باب بيتي أحد الأقارب، من غير المؤمنين بأنّه قد يحمل الفيروس اللعين، ولا أملك إلا أن أستقبله، فأنا محكوم لكثير من العادات والتّقاليد التي يجلب التّمرّد عليها خصومات أنا في غنى عنها. وقد يضحك البعض عندما أقول أنّ جائحة كورونا قد أعطتني-غير مشكورة- وقتا إضافيّا للمطالعة وللكتابة. وأنا لا أشكرها هنا لأنّها جلبت المتاعب لملايين البشر، وقتلت وستقتل مئات الألوف، لكنّني سأعود لأشكرها من قلبي عندما ينتهي هذا الفيروس، لأنّها ستأتينا بنظام عالميّ جديد، وفي كلّ الحالات سيكون أفضل من النّظام العالميّ الحاليّ الذي يتعامل فيه الرئيس الأمريكي ترامب مع البشر كصفقة تجاريّة.
17-4-2020

جميل السلحوت الزّمن الجميل والأصالة دعونا نتساءل: هل يوجد زمن جميل وآخر قبيح؟ وكيف؟ أم أنّ الحياة تقوم على الصّراع بين الخير والشّرّ، يقول أبو البقاء الرّندي في رثاء الأندلس: هيَ الأمُورُ كَمَا شَاهَدْتُهَا دُوَل….. مَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءتْهُ أزْمَانُ وهكذا فإنّ حياة الإنسان متقلّبة” الدّهر يومان: يوم لك ويوم عليك”. ولولا الّليل ما عرفنا جمال النّهار والعكس صحيح. لكنّ الإنسان...

في الخامس من حزيران -يونيو- 2024 أدخل عامي السادس والسّبعين من عمري حسبما هو مكتوب في شهادة ميلادي، وأجزم بأنّ هذا التّاريخ ليس صحيحا، فقد أنجبتني أمّي بعد أحد عشر شهرا من ولادتها لشقيقي ابراهيم، وهذا يعني أنّني ولدت في الثّلث الأوّل من شهر آذار –مارس- 1949، حيث ولد شقيقي ابراهيم يوم استشهاد البيك-حسب تعبير والديّ- والبيك هو عبدالقادر الحسيني قائد الجهاد المقدّس الذي ارتقى سُلّم المجد شهيدا في 8...

بعيدا عن المصطلحات والتّنظير فإنّنا سنركّز هنا على ما يعرف بالوطن العربيّ حسب الفهم المعاصر، وهو تلك الأقطار الّتي تتشارك فيما يُعرف بالجامعة العربيّة، والتّي تمتدّ من المحيط الّذي كان هادرا، إلى الخليج المعادي للثّورات. وكي لا ننسلخ عن الماضي القريب فإنّه يجدر التّذكير، بأنّ ما يعرف بالدّول العربيّة، لم يكن معروفا قبل الحرب الكونيّة الأولى، فجميع هذه البلدان كانت تخضع للدّولة العثمانيّة، التّي...

“القومية العربية أو العروبة في مفهومها المعاصر هي الإيمان بأنّ الشّعب العربيّ شعب واحد تجمعه اللّغة والثّقافة والتّاريخ والجغرافيا، والمصالح، وبأنّ دولة عربيّة واحدة ستقوم؛ لتجمع العرب ضمن حدودها من المحيط إلى الخليج”. ويرى البعض أنّ: “القوميّة تعني القوم المنحدرين نسَبًا من صُلب جدٍّ واحد، ومع التّطوّر التّاريخيّ انسلخ مصطلح القوميّة عن جذوره الّلغويّة، فأصبح معناه قريبا...