في حضرة سميح القاسم...لا تفتخر أيها الخبيث

أن تكون في حضرة شمس الشعر والثقافة سميح القاسم يعني أنك أمام بحر لجي من اللغة والبلاغة، والشعر الذي يطاول السماء، والهامة التي تعلو السحاب، والمعنويات التي تفوق ما أبدعه علم النفس الاجتماعي ، إنك أمام ملك اللغة ونبي الشعر. ….فالمرض الخبيث الذي تسلل الى جسد شاعرنا الكبير يبدو أنه تسلل الى الجسد الطيب في غفلة من الروح الثائرة المتمردة، ولم يكن يعرف أن الخبيث لا يستوي مع الجسد الطيب، وأنه اذا تسلل حبوا سيخرج عدوا أمام ارادة انسان ما هان وما لان، وما هادن ولا استكان، فالشاعر العظيم –رغم الوهن المؤقت الناتج عن”الكيماوي”- لم تغب حقوق شعبه عن خاطره لحظة، تماما مثلما هي القدس تسكنه، فلا يرضى بأن تكون إلا عربية حرة وعاصمة أبديه للدولة الفلسطينية القادمة لا محالة، ولم يكتم فرحته بالمصالحة الفلسطينية، وغضبه من غباء المحتل الذي تصل به الوقاحة درجة القول”الاختيار بين الصلح معنا أو مع حماس”، وشاعرنا الذي يطارد المرض الخبيث لم تغب بسمته المعهودة عن محياه، مثلها مثل الدعابة التي ترافقه، لذا فعندما نادى المنادي في مكبرات صوت مسجد الرامة الجليلية داعيا الجمهور لحضور لقاء”دواة على السور” و”اليوم السابع” في قاعة الراحل حنا مويس، قطع الكبير سميح القاسم حديثه ليقول مازحا”أعذرني عن الحضور، فأنا لا أقوى على ذلك” وسميح القوي دائما لم يغب عن الحفل، فقد كان حضوره هو الأقوى من خلال الصلوات والدعوات المنطلقة من القلوب داعية له بالشفاء لم تنقطع، مثلما هي أشعاره التي دوت في القاعة نشيدا وغناء، وتقديما واستقبالا ووداعا، فلله درك يا شعبنا، ولله درك يا شاعرنا الحاضر دوما.

وقرية الرامة الجليلية تتربع في حضن جبل “حيدر” في سلسلة جبال الجليل الأعلى، وبيت سميح القاسم المجاور لبيت ابن عمه الناقد المعروف نبيه القاسم، يقعان في قمة القرية، ويطلان على سهل الشاغور، ومنهما تستطيع رؤية ثلاث وعشرين قرية، فهل فكر المرض الخبيث قليلا قبل أن يغزو جسد سميح القاسم؟ وهل كان يعلم أن القاسم محاط بملايين المحبين ليس في فلسطين والعالم العربي فحسب، بل في العالم أجمع؟ فبالتأكيد أنه أعمى لا يرى ولا يسمع، لكنه وقع في المحظور وسيخرج مذموما مدحورا، وسيعود بلبل فلسطين مشافى معافى، يغرد في الكون حاملا راية شعبه ووطنه، فلا تفتخر أيها الخبيث بما فعلت.

سميح القاسم لقد سعدنا بلقائك، وتعلمنا وسنتعلم منك الكثير…والشكر موصول لك.

25-11-2011

جميل السلحوت الزّمن الجميل والأصالة دعونا نتساءل: هل يوجد زمن جميل وآخر قبيح؟ وكيف؟ أم أنّ الحياة تقوم على الصّراع بين الخير والشّرّ، يقول أبو البقاء الرّندي في رثاء الأندلس: هيَ الأمُورُ كَمَا شَاهَدْتُهَا دُوَل….. مَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءتْهُ أزْمَانُ وهكذا فإنّ حياة الإنسان متقلّبة” الدّهر يومان: يوم لك ويوم عليك”. ولولا الّليل ما عرفنا جمال النّهار والعكس صحيح. لكنّ الإنسان...

في الخامس من حزيران -يونيو- 2024 أدخل عامي السادس والسّبعين من عمري حسبما هو مكتوب في شهادة ميلادي، وأجزم بأنّ هذا التّاريخ ليس صحيحا، فقد أنجبتني أمّي بعد أحد عشر شهرا من ولادتها لشقيقي ابراهيم، وهذا يعني أنّني ولدت في الثّلث الأوّل من شهر آذار –مارس- 1949، حيث ولد شقيقي ابراهيم يوم استشهاد البيك-حسب تعبير والديّ- والبيك هو عبدالقادر الحسيني قائد الجهاد المقدّس الذي ارتقى سُلّم المجد شهيدا في 8...

بعيدا عن المصطلحات والتّنظير فإنّنا سنركّز هنا على ما يعرف بالوطن العربيّ حسب الفهم المعاصر، وهو تلك الأقطار الّتي تتشارك فيما يُعرف بالجامعة العربيّة، والتّي تمتدّ من المحيط الّذي كان هادرا، إلى الخليج المعادي للثّورات. وكي لا ننسلخ عن الماضي القريب فإنّه يجدر التّذكير، بأنّ ما يعرف بالدّول العربيّة، لم يكن معروفا قبل الحرب الكونيّة الأولى، فجميع هذه البلدان كانت تخضع للدّولة العثمانيّة، التّي...

“القومية العربية أو العروبة في مفهومها المعاصر هي الإيمان بأنّ الشّعب العربيّ شعب واحد تجمعه اللّغة والثّقافة والتّاريخ والجغرافيا، والمصالح، وبأنّ دولة عربيّة واحدة ستقوم؛ لتجمع العرب ضمن حدودها من المحيط إلى الخليج”. ويرى البعض أنّ: “القوميّة تعني القوم المنحدرين نسَبًا من صُلب جدٍّ واحد، ومع التّطوّر التّاريخيّ انسلخ مصطلح القوميّة عن جذوره الّلغويّة، فأصبح معناه قريبا...