فهمي شراب والأهداف النبيلة

لا أعرف فهمي شراب ولا يعرفني، لكنّني تابعت نشاطه الإنسانيّ وعمله الدّؤوب للافراج عن المعتقلين لأسباب ماليّة في قطاع غزّة الذّبيح. فقد وضع الرّجل النبيل هدفا نبيلا نصب عينيه، وهو دفع المبالغ الماليّة المترتّبة على بعض النّساء والرّجال، ممّا أدّى إلى اعتقالهم بعد رفع قضايا ضدّهم، وبغضّ النّظر عن “القانون” الذي يجيز اعتقال من جار عليه الزّمن واستدان؛ ليطعم أطفاله، فإنّ ما قام به فهي شراب يستحق أن ننحني اجلالا واحتراما له ولإنسانيّته. ومعروف أنّ قطاع غزة يعاني حصارا شديدا، منذ اختطاف حماس له في منتصف العام 2008، ممّا دمّر الاقتصاد، وجعل حوالي مليوني مواطن فلسطينيّ يعيشون حياة بؤس وفقر وحرمان غير مسبوقة.
وللتّذكير فإنّ الخليفة الثّاني عمر بن الخطّاب رضي الله عنه لم يقم الحدّ على السّارق في عام الرّمادة، فلماذا يتمّ اعتقال المعوزين والمحتاجين الذين استدانوا لسدّ رمقهم في قطاع غزّة؟
وعودة إلى الانسان الرّائع فهمي شراب، فالرّجل النبيل حقّق هدفه النّبيل كشخص، دفع من جيبه، وفتح باب التّبرّعات، وعمل بشفافيّة زائدة، فقد كان ينشر عن كلّ فلس يتلقّاه، وجاب مراكز الشّرطة في قطاع غزّة من شماله إلى جنوبه، يسدّد ما يترتّب من مبالغ عن معتقلات ومعتقلين، فيتمّ الافراج عنهم في هذا الشّهر الفضيل، ولنبل الرّجل وحفاظا منه على كرامات النّاس فإنّه لم ينشر أيّ اسم أو صورة لمن قام بتسديد ديونهم كما يفعل البعض، فالرّجل عمله إنسانيّ خالص لوجه الله، ولا يبغي منه حمدا ولا شكورا.
وما قام به فهمي شراب من جهد فرديّ للتّفريج عن كرب من جارت عليهم الأيّام والسّنون لم تقم به مؤسّسات رسميّة أو دوليّة، ولا منظّمات غير حكوميّة، ولا جمعيّات خيريّة، ولا مؤسّسات تتدثّر بعباءة الدّين، مع وضع ألف علامة استفهام وراء كلّ هذه “المؤسّسات” التي ترفع شعارات ظاهرها حق وباطنها باطل، واستغلّت أوضاع شعبنا للتّسوّل من جهات أجنبيّة للإثراء الشّخصيّ. وليتها توقّفت عند حدود ذلك بل تعدّته إلى التّشهير بالمحتاجين، من خلال نشر صور ماجدات وأطفال ورجال يصطفّون أمام مؤسّسة ما لاستلام طرد غذائيّ بخس القيمة. وهذا ما لم يفعله النّبيل فهمي شراب، الذي فرّج كرب ما يقارب 1500 امرأة ورجل، وأخرجهم من الاعتقال، ليعودوا إلى أحضان أسرهم.
فطوبى وألف مرحى لك أيّا النبيل فهمي شراب فأنت قدوة تقتدى، ” وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.”
31-5-2019

جميل السلحوت الزّمن الجميل والأصالة دعونا نتساءل: هل يوجد زمن جميل وآخر قبيح؟ وكيف؟ أم أنّ الحياة تقوم على الصّراع بين الخير والشّرّ، يقول أبو البقاء الرّندي في رثاء الأندلس: هيَ الأمُورُ كَمَا شَاهَدْتُهَا دُوَل….. مَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءتْهُ أزْمَانُ وهكذا فإنّ حياة الإنسان متقلّبة” الدّهر يومان: يوم لك ويوم عليك”. ولولا الّليل ما عرفنا جمال النّهار والعكس صحيح. لكنّ الإنسان...

في الخامس من حزيران -يونيو- 2024 أدخل عامي السادس والسّبعين من عمري حسبما هو مكتوب في شهادة ميلادي، وأجزم بأنّ هذا التّاريخ ليس صحيحا، فقد أنجبتني أمّي بعد أحد عشر شهرا من ولادتها لشقيقي ابراهيم، وهذا يعني أنّني ولدت في الثّلث الأوّل من شهر آذار –مارس- 1949، حيث ولد شقيقي ابراهيم يوم استشهاد البيك-حسب تعبير والديّ- والبيك هو عبدالقادر الحسيني قائد الجهاد المقدّس الذي ارتقى سُلّم المجد شهيدا في 8...

بعيدا عن المصطلحات والتّنظير فإنّنا سنركّز هنا على ما يعرف بالوطن العربيّ حسب الفهم المعاصر، وهو تلك الأقطار الّتي تتشارك فيما يُعرف بالجامعة العربيّة، والتّي تمتدّ من المحيط الّذي كان هادرا، إلى الخليج المعادي للثّورات. وكي لا ننسلخ عن الماضي القريب فإنّه يجدر التّذكير، بأنّ ما يعرف بالدّول العربيّة، لم يكن معروفا قبل الحرب الكونيّة الأولى، فجميع هذه البلدان كانت تخضع للدّولة العثمانيّة، التّي...

“القومية العربية أو العروبة في مفهومها المعاصر هي الإيمان بأنّ الشّعب العربيّ شعب واحد تجمعه اللّغة والثّقافة والتّاريخ والجغرافيا، والمصالح، وبأنّ دولة عربيّة واحدة ستقوم؛ لتجمع العرب ضمن حدودها من المحيط إلى الخليج”. ويرى البعض أنّ: “القوميّة تعني القوم المنحدرين نسَبًا من صُلب جدٍّ واحد، ومع التّطوّر التّاريخيّ انسلخ مصطلح القوميّة عن جذوره الّلغويّة، فأصبح معناه قريبا...